Ce qu’il faut dire, de Leonora Miano, mise en scène de Stanislas Nordey

C’est une parole née d’un besoin de dire, d’interpeller, que Léonora Miano, a elle-même portée lors de récitals poétiques. Une parole en trois étapes que, comme elle le précise dans l’interview donnée à l’occasion de cette mise en scène, elle ne souhaite plus prendre en charge sur scène. Plusieurs fois primée, l’écrivaine est née au Cameroun, a grandi en France où elle a longtemps vécu avant de s’installer au Togo. Admiratif de son écriture, Stanislas Nordey a proposé à trois jeunes comédiennes talentueuses issues de l’École du TNS d’interpréter les trois monologues qui composent Ce qu’il faut dire, trois actrices « afropéennes« , selon la terminologie de l’auteure, ce qui signifie qu’elles ont des ascendants africains et vivent en Europe. Le texte fustige l’Europe prédatrice et conquérante, dont l’action colonisatrice, une « immigration non choisie », s’est prolongée par la domination des multinationales occidentales. Léonora Miano définit les assignations, ce que signifient les mots définis par les blancs « noir », « blanc », « Afrique ».  Limpide, la mise en scène est tout entière tournée vers la mise en valeur de l’adresse, des mots. Certains, visibles en fond de scène, (« assimilation », « les autres », etc) sont entourés de vives couleurs – le rouge et le bleu des puissances parmi d’autres voies. Sur scène, la percussionniste Lucie Delmas interprète une composition d’Olivier Mellano, participant pleinement à la partition théâtrale. Son visage projeté en gros plan, Ysanis Padonou interprète La question blanche d’une voix posée, calme, dans un murmure inversement proportionnel à la virulence du réquisitoire d’un « je » noir à un « tu » blanc, un « tu » qui s’est arrogé le droit de distinguer entre blanc et noir, une affaire de couleur bien commode « pour prendre position Occuper une place Te donner une mission Nous murer dans la race. » Pétillante, vive et assurée, Mélodie Pini interprète ensuite Le Fond des choses, rappelant l’épisode du Mayflower et la destruction des Amérindiens par des immigrés venus d’Europe, Europe qui a tracé à sa guise les frontières d’Afrique.

Trouver le chemin de la fraternité

Le troisième volet, aboutissement plus dialectique en forme d’ouverture, La Fin des fins, donne d’abord la parole à Maka, un homme plus âgé (Gaël Baron), qui raconte son « putain de rêve » de voir les statues et rues Colbert remplacées par celles de Louis Delgrès, Mafate ou Solitude. Il laisse ensuite place à une parole qui lui répond, qui propose une autre manière de se saisir de l’Histoire. « Et Si nous sommes en suspens, c’est de nous-mêmes que nous sommes en attente » dit la jeune fille par la voix et la belle présence d’Océane Caïraty.  « Il s’agit d’ôter ses chaînes à la grandeur, de refuser que se poursuive L’ensauvagement du monde ». Il est vrai qu’aujourd’hui le rapport à l’Histoire offre matière à débat, dans la manière dont il permet d’envisager le présent. Bloqué dans des crispations identitaires et autres, le décolonialisme donne lieu à de décevantes perspectives, qui ont enlisé une partie de la gauche et rétréci les luttes. Quant à d’autres, leur falsification de l’Histoire sert leur nostalgie du colonialisme et leurs fantasmes. Il n’est pas simple de trouver les vrais chemins de la fraternité.

Agnès Santi